Lucio Magri

A finales de noviembre de 2011 falleció Lucio Magri, uno de los intelectuales y políticos más relevantes del movimiento comunista italiano, periodista y cofundador de Il manifesto. Tomó la decisión de recurrir a la eutanasia en una clínica de Zúrich, convencido de que su misión histórica había concluido y de que ya no tenía nada más que decir al mundo.

Su último libro, «El sastre de Ulm» (Il sarto di Ulm), vio la luz en 2009 (edición italiana) y se convirtió en una especie de testamento político. No se trata simplemente de una crónica histórica, sino de un análisis profundo de la trayectoria del comunismo italiano, que constituye la quintaesencia de la vida del autor y de su reflexión sobre los debates que estallaron tras la caída del Muro de Berlín en 1989–1990. La pregunta central de aquel momento sonaba de forma tajante: «¿Se acabó todo?».

Magri mantuvo un optimismo histórico cauto pero firme al evaluar el experimento comunista del siglo XX. En el prólogo a la publicación inglesa de fragmentos del libro (revista New Left Review, vol. 51, 2008) recuerda un momento clave de la historia del Partido Comunista Italiano (PCI). En el congreso de 1991, donde se decidía el destino del partido y la cuestión de la exclusión de la palabra «comunista» de su denominación (como resultado de lo cual el PCI se transformó en el Partido Democrático de las Izquierdas), el veterano del partido Pietro Ingrao, expresando su desacuerdo con la mayoría, apeló a la célebre parábola de Bertolt Brecht sobre el sastre de Ulm.

La alegoría del vuelo

Ingrao y Magri emplearon la alegoría brechtiana para transmitir la siguiente idea: el hundimiento de los regímenes comunistas del siglo XX no implica la invalidez de la idea comunista como tal. Incluso si en aquel momento —y también hoy— predominaba la opinión contraria, ello no hace sino repetir la situación de los tiempos del sastre medieval. Entonces la sociedad estaba convencida de que el ser humano no podía volar, puesto que el intento del sastre había terminado en muerte. Sin embargo, la historia posterior demostró lo erróneo de tal conclusión.

La vigencia del legado de Magri

Si hoy tiene sentido volver a los textos de Magri, es para comprender qué argumentos habría utilizado él para confirmar su optimismo histórico. Resulta importante evaluar no solo el camino que condujo a la derrota, que él consideraba temporal, sino también los procesos que se desarrollaron tras su fallecimiento, así como los desafíos que enfrenta actualmente el movimiento de izquierda.

El propio Magri nos empujó a estas reflexiones en la nota póstuma que dejó antes de partir. Este documento se convirtió en su última lección de ética política:

«Soy un archivo privado viviente. Para un hombre de edad avanzada, el aislamiento puede tener cierta dignidad. Sin embargo, para un comunista, el aislamiento es el peor de los pecados. "El último de los mohicanos" puede seguir siendo una figura mítica, pero un comunista solitario, "el viejo gruñón", corre el riesgo de convertirse en un hazmerreír si no sabe retirarse a tiempo. No es cierto que el pasado —el de los comunistas o el de cualquier otro— estuviera predeterminado. Del mismo modo, no es cierto que el futuro se encuentre por entero en manos de la juventud que venga a sustituirnos. El "viejo topo" cava la tierra, pero, al ser ciego, no sabe de dónde viene ni adónde se dirige. Incluso puede cavar en círculos. Y quienes no creyeron ni creerán jamás en la Divina Providencia deben hacer todo lo posible por comprenderlo y ayudarlo a encontrar el camino».

Contexto y símbolos

En esta nota, Magri entrelaza magistralmente los motivos personales con la teoría marxista. La imagen del «viejo topo» es una referencia directa a Karl Marx, quien en su obra El dieciocho brumario de Luis Bonaparte citaba a Shakespeare al llamar a la revolución «viejo topo» que cava silenciosamente las galerías de la historia. Magri subraya: el proceso revolucionario no es lineal, puede extraviarse, pero no se detiene.

Renunciar al papel de «viejo gruñón» constituye un acto de responsabilidad. Magri comprendía que aferrarse dogmáticamente al pasado desacredita la idea más que una retirada honesta.

La parábola de Bertolt Brecht «El sastre de Ulm»

El sastre dijo al obispo: — Créeme, sé volar. Mira, lo intentaré. Y se puso con su artefacto, que parecía unas alas, en el tejado de la gran catedral. — Es un absurdo perfecto, una mentira cruel y necia, pues el hombre nunca volará. El hombre no es un pájaro, — dijo el obispo al sastre. El pueblo dijo al obispo: — El sastre ha muerto. Era un necio. Sus alas están aplastadas, y yace inmóvil en la dura plaza de la iglesia. Las campanas repican en honor de que el hombre no es un pájaro. Era una mentira cruel y necia, la humanidad nunca volará, — dijo el obispo al pueblo. (Pero la historia lo sabe: el hombre voló).

Conclusión

Lucio Magri dejó tras de sí una pregunta que sigue abierta: ¿cómo conservar la fe en la posibilidad de la emancipación social sin dejar de reconocer los errores del pasado? Su partida no fue una aceptación de la derrota, sino el último acto de coherencia con su propia biografía. Para los movimientos de izquierda contemporáneos, su legado sirve como recordatorio: el fracaso del intento no demuestra la imposibilidad del objetivo, y el aislamiento respecto del proceso vivo de la historia convierte la ideología en dogma. El sastre de Ulm se estrelló, pero la humanidad conquistó el cielo —y en ello reside la esencia del optimismo de Magri.