Lucio Magri

في نهاية نوفمبر 2011، رحل لوتشيو ماغري — أحد أبرز المفكرين والسياسيين في الحركة الشيوعية الإيطالية، والصحفي، والمؤسس المشارك لصحيفة "إل مانيفستو". وقد اتخذ قرار القتل الرحيم في عيادة بزيورخ، مقتنعًا بأن مهمته التاريخية قد انتهت ولم يعد لديه ما يقوله للعالم.

صدر كتابه الأخير "خياط أولم" (Il sarto di Ulm) عام 2009 (النسخة الإيطالية)، ليصبح بمثابة وصيته السياسية. وليس هذا مجرد سرد تاريخي، بل تحليل عميق لمسار الشيوعية الإيطالية، يجسد خلاصة حياة المؤلف وتأملاته في النقاشات التي اندلعت بعد سقوط جدار برلين في عامي 1989-1990. وكان السؤال المحوري في تلك الحقبة يُطرح بشكل قاطع: "هل انتهى كل شيء؟".

حافظ ماغري على تفاؤل تاريخي حذر but راسخ في تقييمه للتجربة الشيوعية في القرن العشرين. وفي مقدمة النسخة الإنجليزية لمقتطفات من الكتاب (مجلة New Left Review، المجلد 51، 2008)، يستذكر اللحظة المحورية في تاريخ الحزب الشيوعي الإيطالي. ففي مؤتمر عام 1991، الذي تقرر فيه مصير الحزب ومسألة حذف كلمة "شيوعي" من اسمه (والذي أدى إلى تحويل الحزب الشيوعي الإيطالي إلى حزب ديمقراطيي اليسار)، استشهد المحارب القديم في الحزب بييترو إنغراو، معبرًا عن معارضته للأغلبية، بمثل برتولد بريخت الشهير عن خياط أولم.

استعارة الطيران

استخدم إنغراو وماغري استعارة بريخت لإيصال الفكرة التالية: لا يعني انهيار الأنظمة الشيوعية في القرن العشرين فشل الفكرة الشيوعية في ذاتها. وحتى لو كانت للرأي السائد في تلك اللحظة — واليوم — الكلمة العليا، فإن ذلك لا يعدو كونه تكرارًا لموقف خياط العصور الوسطى. ففي ذلك الوقت، كان المجتمع واثقًا بأن الإنسان لا يستطيع الطيران، لأن محاولة الخياط انتهت بموته. لكن التاريخ اللاحق أثبت خطأ هذا الاستنتاج.

ملاءمة إرث ماغري

إذا كان من المنطقي اليوم العودة إلى نصوص ماغري، فذلك لفهم الحجج التي كان سيستخدمها لتأكيد تفاؤله التاريخي. ومن المهم تقييم ليس فقط المسار الذي أدى — في رأيه — إلى هزيمة مؤقتة، بل أيضًا العمليات التي تطورت بعد وفاته، والتحديات التي تواجه الحركة اليسارية حاليًا.

وقد دفعنا ماغري نفسه إلى هذه التأملات في الرسالة التي تركها قبل رحيله. وأصبحت هذه الوثيقة الدرس الأخير في الأخلاقيات السياسية:

"أنا أرشيف حي خاص. فالوحدة قد تكون لها مكانة معينة بالنسبة لرجل مسن. لكنها بالنسبة للشيوعي أعظم الخطايا. قد يظل 'آخر المنتمين' شخصية أسطورية، لكن الشيوعي الوحيد، 'العجوز الغاضب'، يخطر بأن يتحول إلى أضحوكة إذا لم يعرف كيف ينسحب في الوقت المناسب.

ليس صحيحًا أن الماضي — ماضي الشيوعيين أو غيرهم — كان محتومًا. وليس صحيحًا كذلك أن المستقبل يقع بالكامل في يد الشباب الذي سيأتي ليخلفنا.

إن 'الخلد العجوز' يحفر الأرض، لكنه، لكونه أعمى، لا يعرف من أين جاء ولا إلى أين يتجه. بل قد يحفر في دوائر. وعلى أولئك الذين لم يؤمنوا ولن يؤمنوا بالقدر الإلهي أن يبذلوا كل ما في وسعهم ليفهموه ويساعدوه على إيجاد طريقه".

السياق والرموز

يتشابك ماغري في هذه الرسالة ببراعة بين الدوافع الشخصية والنظرية الماركسية. فصورة "الخلد العجوز" إشارة مباشرة إلى كارل ماركس، الذي اقتبس في كتابه "الثامن عشر من برومير لويس بونابرت" من شكسبير، واصفًا الثورة بأنها "الخلد العجوز" الذي يحفر أنفاق التاريخ بهدوء. ويؤكد ماغري أن العملية الثورية ليست خطية، فقد تضل طريقها، لكنها لا تتوقف.

إن التخلي عن دور "العجوز الغاضب" هو فعل مسؤولية. فقد أدرك ماغري أن التمسك الأصولي بالماضي يشوه الفكرة أكثر مما يفعله الانسحاب الصادق.

مثل برتولد بريخت "خياط أولم"

قال الخياط للأسقف:

— ثق بي، أنا أستطيع الطيران.

انظر، سأحاول.

ووقف بجهاز

بدا وكأنه أجنحة،

على سطح معبد كبير.

— هذا هراء محض،

كذبة شريرة وغبية،

لأن الإنسان لن يطير أبدًا.

الإنسان ليس طائرًا،

— قال الأسقف للخياط.

قال الشعب للأسقف:

— الخياط ميت.

لقد كان أحمق.

جناحاه مهشمان،

ويرقد بلا حراك

في الساحة الكنسية الصلبة.

الجرس يرن لتمجيد حقيقة

أن الإنسان ليس طائرًا.

كانت تلك كذبة شريرة وغبية،

الإنسانية لن تطير أبدًا،

— قال الأسقف للشعب.

(لكن التاريخ يعرف: الإنسان طار).

الخاتمة

ترك لوتشيو ماغري خلفه سؤالًا لا يزال مفتوحًا: كيف نحافظ على الإيمان بإمكانية التحرر الاجتماعي، مع الاعتراف بأخطاء الماضي؟ لم يكن رحيله اعترافًا بالهزيمة، بل كان الفعل الأخير من التوافق مع سيرته الذاتية. وعلى الحركات اليسارية المعاصرة، تُعد إرثه تذكيرًا بأن فشل المحاولة لا يُثبت استحالة الهدف، وأن العزلة عن العملية التاريخية الحية تحول الإيديولوجية إلى عقيدة. تحطم "خياط أولم"، لكن البشرية استعانت السماء — وفي هذا يكمن جوهر تفاؤل ماغري.